３．隠岐（おき）の三子島（みつごじま）　天之忍許呂別（あめのおしころわけ）

４．筑紫島（つくしのしま）（九州）
　ア．筑紫国（つくしのくに）は、白日別（しらひわけ）
　イ．豊国（とよのくに）は、豊日別（とよひわけ）
　ウ．肥国（ひのくに）は、建日向日豊久士比泥別（たけひむかひとよくじひねわけ）
　エ．熊曾国（くまそのくに）は、建日別（たけひわけ）
５．伊伎島（いきのしま）（壱岐島）天比登都柱（あめひとつばしら）
６．津島（つしま）（対馬島）天之狭手依比売（あめのさでよりひめ）
７．佐渡島
８．大倭豊秋津島（おおやまととよあきつしま）　天御虚空豊秋津根別（あまつみそらとよあきづねわけ）
と記されています。四国の伊予国は愛比売（えひめ）、讃岐国は飯依比古（いひよりひこ）、阿波国は大宜都比売（おおげつひめ）という個性的な名をもつ神ですが、九州や大和は白日別（しらひわけ）・豊日別（とよひわけ）・建日別（たけひわけ）・天御慮空豊秋津根別（あまつみそらとよあきづねわけ）という、仮の記号をつけてあるような名前の国であるうえに、『本家（ほんけ）から別（わ）けた』という、別（わけ）のついた国々の名前と四国の神名とでは重みが違います。
　畿内を指す天御虚空豊秋津根別（あまつみそらとよあきづねわけ）の「ー根別（ねわけ）」とは、「根（もと）の国（くに）から別（わけ）た国」ということです。「根（ね）の国」は、どこになるのでしょうか？これまでの解釈では、神武天皇（じんむてんのう）が九州の日向から出発し紀伊（きい）から大和（やまと）に入ったとなっていますが、土佐から後（あと）の国は「ー別（わけ）」のつく国々です。
　『広辞苑』に「別（わけ）」とは、「古代の姓の一。主として古来の地方豪族が称した。景行紀「これ播磨ーの始祖なり。…諸国のーと謂へルは、即ちその別王（わけのみこ）の苗裔（びょうえい）（末の血筋〉なり。」
とあります。このように地方の豪族が根（ね）であったり、別れた「ー別（わけ）の国（くに）」から「ー根別国（ねわけのくに）」ができるはずがないことは、普通の人なら分かることです。にもかかわらず、なぜ、九州の日向から神武天皇（じんむてんのう）が出発したと考えることができるのでしょうか？また、九州はどの国であろうとも、すべて「ー別（わけ）」のついた国ですから、九州が、根（ね）の国にはなりません。古事記には、そのように書いてあるのです。「神武天皇は日向から出発した」という通説は、どのように考えて、九州の日向から出発したというのでしょうか。天（あま）つ神の子孫、神武天皇が東征（とうせい）して大和ができたことから「根別（ねわけ）の国」と、古事記ははっきりと記述しています。

　それでは、根の回はどこになるのでしようか。
先に示したように「阿波・讃岐・愛媛」の「またの名」は「大宜都比売（おおげつひめ）・飯依比古（いひよりひこ）・愛比売（えひめ）」という固有名詞がついています。このことから四国が、中心地であり重要な地域であることがわかります。国生みは、淡路島から始まりましたが、淡路島のまたの名は「淡路の穂（ほ）の狭別島（さわけしま）」〈稲穂の先の別れという意〉、つまり、本家（イ稲穂）（いのくに）の別れの島です。紀州（きしゅう）「紀国（きのくに）〈木の国）」も、倭国（いのくに）の神武天皇（じんむてんのう）が紀国（きのくに）へ行ったから紀伊（きい）になったと考えられます。
　先にも説明したとおり、四国は伊予（いよ）の二名島（ふたなじま）といい、伊予は「予の国」でしたが、阿波「伊（い）（倭）（いつ）の国」が、予の国へ隆りついたから伊予となったのです。「伊予国風土記・天山」及び「天孫降臨の地と久米一族の調査研究」参照
　また、讃岐国も阿波の穀靈・大宜都比売（おおげつひめ）の「飯（い）〈食料〉」に依存する国ですから、「またの名」が飯依比古（いひよりひこ）となっています。つまり、飯（い）の国（阿波）を頼（たよ）る国で、昔から「讃岐男に阿波女」といわれ、古代より阿波は、女の国であり、母なる国であるからこそ、すべて阿波が元（もと）とである根（ね）の国になります。古代は、阿波へ行くのが上りですから淡路島（阿波へ行く島）と呼んでいます。また、さらに、現代社会においても、全国の人が何も知らず阿波の穀靈（こくれい）・大宜都比売神（おおげつひめがみ）をお祀りして拝んでいることを、次ぎに説明します。